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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 2203基督徒的生活 第十三篇 在基督的釘十字架下生活行動(二), 把我們的肉體連肉體的邪情私慾都釘十字架,以對付我們罪的身體 是 人有三部分-靈、魂、體。(帖前五23。)按照聖經中的事實,雖然 神定罪了罪人,撒但也敗壞了人,但在神的經綸裡,神在我們靈的四 周畫定了界限,使撒但不能進到我們靈裡。撒但能敗壞我們的體和 魂,但神限制撒但的敗壞只能在我們人的這兩部分裡,祂為自己保留 了我們的靈。當神進到我們裡面,祂乃是進到我們的靈裡。撒但進來 敗壞了我們的魂和體。在伊甸園裡,蛇來敗壞夏娃和亞當。(創三1~ 7。)首先,它敗壞他們的魂,就是他們的心思;然後他們吃了知識樹 的果子,就使他們的體敗壞了。罪被帶進身體裡,使身體成為肉體, 滿了邪情私慾;但靈卻蒙神的保守,因此我們還有可能悔改。悔改是 從靈的一部分,就是從良心開始的。傳福音最好的方法是激動人的良 心,使他們看見他們在神面前是有罪的。根據這樣的看見,他們就能 夠悔改。悔改是從我們的良心開始的,而我們的良心乃是靈的一部 分。因着在人的靈裡有良心的存在,所以中國哲學家說,在人的裡面 有一部分,他們稱之為‘明德’。在他們的邏輯裡,他們發現在墮落 的人裡,有一部分是保留給神用的。, 把我們的肉體連肉體的邪情私慾都釘十字架,以對付我們罪的身體 是 我們若實行這兩件事,毫無疑問的,我們就是在復活裡;在復活裡我 們就會享受神作終極完成的那靈,祂是那是靈的基督,作經過過程之 三一神的具體化身。這就是神的經綸。, 前言 是 我們受浸之後,每天都該過一種死的生活。這樣的生活乃是我們受浸 的繼續。我們不該忘記我們乃是死了的人。不僅如此,我們也不該忘 記我們甚至是埋葬了的人。我們死了,也埋葬了。在我們受浸之後, 我們就一直在死。每一天我們都是死了的人,現今我們乃是借死而活 着。, 背起基督的十字架作我們的十字架,以對付我們的魂生命-我們的 己 是 聖經不僅教訓人順從,也教訓人服從。(來十三17,弗五21~22,羅 十三1。)每一個人都必須服從某一個人。有人教訓說沒有代表權柄 這回事,這是嚴重的錯誤。在神的神聖行政之下,有一層一層的代表 權柄。若沒有服從,就沒有十字架。, 把我們的肉體連肉體的邪情私慾都釘十字架,以對付我們罪的身體 是 主耶穌告訴我們,我們必須背十字架,以對付我們的魂,我們的己。 (太十六24~26,路九23~25。)以後保羅說,他已經與基督同釘十 字架。(加二20上。)沒有一個人能釘死自己,釘十字架必須有別人 幫助。一個人可能用許多方法自殺,但沒有人能釘十字架自殺,因為 沒有人能釘死自己。但是加拉太五章二十四節說,‘但那屬基督耶穌 的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾,都釘了十字架。’雖然我們 不能釘死自己,但我們能把我們的肉體,就是我們墮落的身體,連同 肉體的邪情私慾釘十字架。這就是對付罪的身體。在羅馬六章六節保 羅寫着說,‘知道我們的舊人已經與祂同釘十字架,使罪的身體失效 〔或,被解僱,失業,不活動〕。’然後在加拉太五章二十四節保羅 說,我們必須釘死我們的肉體。這與羅馬八章十三節相符合:‘因為 你們若照肉體活着,必要死;但你們若靠着那靈治死身體的行為,必 要活着。’我們若藉著內住的靈治死我們墮落身體的行為,我們就不 僅要活着,並且神聖的生命也要灌輸到我們必死的身體裡。(11。) 這就是勝過罪。我們勝過罪,不是說我們就能征服罪;我們勝過罪乃 是我們留在十字架下。在整天之中,我們需要憑着重生的靈,靠着內 住之靈的幫助,將基督的釘十字架執行在我們的肉體連肉體的邪情私 慾上。, 把我們的肉體連肉體的邪情私慾都釘十字架,以對付我們罪的身體 是 保羅在加拉太五章二十四節的話指明,在我們墮落的肉體裡,就是在 我們罪的身體裡,有兩類的東西。第一類乃是我們的願望,或我們的 邪情。第二類乃是我們的私慾,也就是邪惡的願望,結果帶來邪惡的 行動。我們首先有願望,然後這願望將我們引進私慾;因此,私慾比 願望或邪情更壞。我們必須將我們墮落肉體的這二類東西釘死十字 架。首先,我們必須釘死我們屬肉體的願望,然後我們必須釘死我們 屬肉體的惡,也就是我們的私慾。, 2203基督徒的生活 第十三篇 在基督的釘十字架下生活行動(二) 包括 把我們的肉體連肉體的邪情私慾都釘十字架,以對付我們罪的身體, 前言 是 在‘效法基督’這本著名的書中,被公認為該書作者的肯培多馬 (Thomas Kempis)教導說,得以完全的路乃是與基督一同受苦。那 本書的教訓非常接近禁慾主義的教訓;禁慾主義是佛教、智慧派、和 所謂的基督徒奧秘派,包括蓋恩夫人、芬乃倫神父、和勞倫斯弟兄, 所極力教導的。大多數關於背十字架的教訓,事實上乃是一種禁慾主 義。然而在歌羅西二章二十至二十三節裡,保羅很強的反對禁慾主 義。, 前言 是 禁慾主義的教訓似乎在聖經裡有一些根據,因為在彼前四章一節彼得 說,‘基督既在肉身受過苦,你們也當用同樣的心思武裝自己,(因 為在肉身受過苦的,就與罪斷絶了。)’在某種意義上,受苦的確限 制人犯罪。當人貧窮時,他們必須努力作工以維持生計,他們也在情 慾上受到限制。然而當人富裕時,他們所追求的消遣和娛樂,促使他 們放縱情慾。如果這件事不是真的,就沒有人能發明禁慾主義。有些 人發現,人富有時通常都會受敗壞,因此他們就發明了禁慾主義。關 於背十字架的錯誤教訓乃是一種禁慾主義。, 2203基督徒的生活 第十三篇 在基督的釘十字架下生活行動(二) 包括 背起基督的十字架作我們的十字架,以對付我們的魂生命-我們的 己, 前言 是 在上一篇信息裡,我們看過重生時就已釘十字架,和借死而活的事。 ‘重生時就已釘十字架’這句話似乎很奇怪,因為‘重生’和‘釘十 字架’這兩個辭有相反的意思。但是我們若是重生了,我們就已釘了 十字架。在我們頭一個出生裡沒有釘十字架;在那個出生裡,我們乃 是生來活着的。但是在我們第二個出生裡,也就是在重生裡,我們乃 是生來就已釘了十字架。我們已經出生,或重生,而釘了十字架。在 我們重生而釘十字架之後,我們繼續在死。, 前言 是 ‘效法基督’這本書的主要觀念是錯誤的。基督徒的生活不是效法基 督,乃是有分于基督。沒有人能效法基督,就像猴子不能效法人一 樣。我們是墮落的受造之物,罪已經成了我們的構成。我們身上每一 個肢體都是這罪惡構成的一部分。在羅馬七章保羅說,他已經賣給罪 了。(14。)一個賣給罪的人,乃是罪的奴僕。這樣一個人怎能守律 法?要一個罪的奴僕,一個已經賣給罪的人守律法,乃是荒謬的。, 背起基督的十字架作我們的十字架,以對付我們的魂生命-我們的 己 是 我們必須背起基督的十字架,作我們的十字架,以對付我們的魂生 命,也就是我們的己。(太十六24~26,路九23~25。)我們最難對 付的不是我們身體裡的罪,乃是我們魂裡的己。作過一段時間長老的 弟兄們,發現在召會生活中最難的事,乃是對付一些聖徒的個性。照 樣,作妻子最難對付的乃是她的丈夫。妻子似乎能對付任何事,卻不 能對付她丈夫的性格和個性。作妻子的與丈夫生活得越久,就越發現 她丈夫的個性、性格、和他的所是,都是她的難題。這種難處先造成 分居,然後造成離婚。今天在美國有這麼多分居和離婚,原因乃是每 一個美國人都要自由;每一個美國人都宣稱自由是他作人、作公民當 得的權利。這指明在美國這樣的國家裡,雖然有許多基督徒,但很少 人是活在十字架之下。很少人死在十字架下,反而大多數的人都很 活,並且在肉體裡非常活躍。兩個仍然活着並活躍的人很難在一起。, 背起基督的十字架作我們的十字架,以對付我們的魂生命-我們的 己 是 按照神永遠的經綸,我們這些受造之物應當死,好叫神能進來使我們 復活,使我們可以與神同活,使神與我們成為一而活着,這樣活着乃 是將祂與我們作成一個。林前六章十七節說,‘但與主聯合的,便是 與主成為一靈。’這節裡所題到的一靈乃是復活。一靈的意思是一個 復活,因為在復活裡,基督的靈等於基督的復活。在復活裡,這二者 乃是一。現在這一切都已經灌輸到我們全人裡面,但我們仍然堅持要 留在舊人裡,我們仍然堅持要在舊人裡憑我們自己活着。因此,我們 不可能有基督徒的生活。在這地上,很難看見有一個人是過着基督徒 的生活。我們能看見基督教,但我們看不見一個正確、真正的基督徒 生活。正確、真正的基督徒生活乃是受造的人死了,使創造者神能進 來,與這死了的人一同生活,就是與他成為一而活着;這完全是在復 活裡的。在此我們能實化基督徒的生活。這就是為什麼主在四福音 裡,非常強調背十字架這件事。我們必須背我們的十字架,留在已經 分派給我們的死裡。在我們屬人的生命裡,在我們天然的生命裡,我 們一無良善。(羅七18。)因此,神不給我們什麼,卻派給我們死。 我們必須留在那裡。我們若留在這死裡,我們就要被帶到復活裡,而 在復活裡,我們要活神,祂要活在我們裡面,並與我們同活,祂甚至 要與我們成為一而活着。這就是基督徒的生活。, 把我們的肉體連肉體的邪情私慾都釘十字架,以對付我們罪的身體 是 在福音書裡,馬太十六章二十四節告訴我們,我們必須背十字架。也 就是說,我們必須不斷的將基督的死置於我們的己,我們的魂上。然 後在書信裡,使徒告訴我們說,我們必須藉著操練我們的靈,憑着聖 靈,就是內住之靈,作我們極大的幫助,而繼續不斷的釘死我們屬肉 體的願望和私慾。加拉太五章十六節和二十五節告訴我們,要憑靈而 行,憑靈而活。然後我們必須釘死我們的肉體,連同肉體的邪情私 慾,就是說,我們必須治死身體的一切行為。因為我們仍然是墮落 的,所以我們不能憑自己作這事;我們必須憑內住的靈作這事。我們 有另外一位住在我們裡面。終極完成的神活在我們裡面作為那靈,並 且我們有一個器官,就是我們的靈,是神所保守的,甚至有神內住其 中。因此,我們不該留在我們的肉體裡。反而,我們必須從我們的肉 體回到我們的靈裡。我們必須操練我們的靈,然後內住的靈就會幫助 我們,一直將基督的死置於我們的肉體,並置於我們肉體的邪情私 慾。這樣,我們就會殺死罪的一切憑藉和一切器官。罪就會失業,我 們就會從罪得釋放。因此,對付我們的魂,並對付我們屬肉體的身體 這兩件事,都是藉著十字架。我們要對付魂,就必須背起基督的死, 不容讓我們的己活着。我們該一直提醒我們的己,浸池乃是埋葬己的 墳墓,是己該留的地方。這就是將十字架置於我們身上,也就是背十 字架。不僅如此,每一天我們都必須操練我們的靈,憑着內住之靈的 幫助,將我們肉體的每一部分治死。然後,我們的魂和我們罪的身體 就會被了結。這就是過得勝基督徒生活的路,這也就是基督徒的生 活。, 前言 是 在‘重生時就已釘十字架,並借死而活’這句話裡,‘並’這個連接 詞將‘重生’以及‘死’連接在一起。我們是重生的,我們也一直在 死。我們已經重生而釘了十字架,現今我們必須死,使我們可以活 着。在我們受浸之後,我們是借死而活着。借死而活是背十字架的正 確意義。我從年幼時就聽見有關背十字架的教訓。這教訓是根據主在 馬太十六章二十四節的話:‘若有人要跟從我,就當否認己,背起他 的十字架,並跟從我。’但是許多基督徒對背十字架的領會是不合邏 輯的。按照他們的領會,背十字架乃是受苦。因着人有這種錯誤的領 會,我就寫了一首詩歌,(詩歌四六一首,)說到十字架的意義。這 首詩歌的第一節說,十架人若背起,豈只受苦而已!十架人若不離, 終必被置死地!因為十架用意,就是使人絶氣;所以十架經歷,總是 結束自己。, 2203基督徒的生活 第十三篇 在基督的釘十字架下生活行動(二) 包括 讀經, 2203基督徒的生活 第十三篇 在基督的釘十字架下生活行動(二) 包括 前言, 背起基督的十字架作我們的十字架,以對付我們的魂生命-我們的 己 是 如果我們對這事不清楚,我們就可能犯許多的錯誤。我們必須看見神 經綸的基本原則和基本因素。我們必須看見,當我們受浸時,我們都 在浸池裡埋葬了。所以我們該留在浸池裡,在那裡安息、睡覺、死。 那個死不是一個快的死。在人的眼中,死几乎是眨眼之間的事,但在 神的眼中,死要花很長的時間。我們都已經與基督一同埋葬在祂的墳 墓中。(羅六4。)那是我們死的開始。那在基督墳墓裡開始的死, 在已過二十個世紀一直繼續着。今天我們仍然在死。凡是還沒有死的 人,他在召會生活中就會成為製造麻煩的人。召會的眾肢體若都死 了,都睡在墳墓中,召會生活中就沒有難處了。召會中所有難處都來 自那些仍然活着的人。, 讀經 是 讀經:馬太福音十六章二十四至二十六節,加拉太書五章二十四節, 羅馬書六章六節,八章十三節下。